لَيَالِيهِمْ وَأَيَّامُهُمْ وَسِنِينُهُمْ « 1 » وَشُهُورُهُمْ ، وَقَدْ وَفى لَهُمْ « 2 » - عَزَّ وَجَلَّ - بِعَدَدِ اللَّيَالِي وَالشُّهُورِ » . « 3 » 15216 / 401 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنِ الْعَرْزَمِيِّ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ « 4 » أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَالِساً فِي الْحِجْرِ تَحْتَ الْمِيزَابِ وَرَجُلٌ يُخَاصِمُ رَجُلًا ، وَأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ : وَاللَّهِ مَا تَدْرِي مِنْ أَيْنَ تَهُبُّ « 5 » الرِّيحُ ، فَلَمَّا أَكْثَرَ « 6 » عَلَيْهِ ، قَالَ « 7 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « فَهَلْ تَدْرِي أَنْتَ ؟ » قَالَ : لَا ، وَلكِنِّي أَسْمَعُ النَّاسَ « 8 » يَقُولُونَ . فَقُلْتُ أَنَا « 9 » لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مِنْ أَيْنَ تَهُبُّ « 10 » الرِّيحُ ؟ فَقَالَ : « إِنَّ الرِّيحَ مَسْجُونَةٌ تَحْتَ هذَا الرُّكْنِ الشَّامِيِّ « 11 » ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - أَنْ يُخْرِجَ مِنْهَا شَيْئاً ، أَخْرَجَهُ إِمَّا جُنُوبٌ فَجَنُوبٌ ، وَإِمَّا شِمَالٌ فَشَمَالٌ ، وَ « 12 » صَبًا فَصَبًا ، وَدَبُورٌ فَدَبُورٌ » « 13 » . ثُمَّ قَالَ : « مِنْ آيَةِ ذلِكَ أَنَّكَ لَاتَزَالُ تَرى هذَا الرُّكْنَ مُتَحَرِّكاً أَبَداً « 14 » فِي الشِّتَاءِ

--> ( 1 ) . في الوافي : « وسنيهم » . ( 2 ) . في الوسائل : « اللَّه » . وفي البحار : « له » . ( 3 ) . علل الشرائع ، ص 566 ، ح 1 ، بسنده عن عثمان بن عيسى الوافي ، ج 2 ، ص 248 ، ح 725 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 294 ، ح 20552 ؛ البحار ، ج 58 ، ص 270 ، ح 57 . ( 4 ) . في « جت » : « عند » . ( 5 ) . في حاشية « د » : « هبت » . ( 6 ) . في « جت » : « أن كثر » . ( 7 ) . في « بن ، جت » وحاشية « بح » والوافي : + / « له » . ( 8 ) . في « ن » : « للناس » . ( 9 ) . في « بح » : - / « أنا » . ( 10 ) . في حاشية « د » : « هبّت » . ( 11 ) . في المرآة العقول : « يحتمل أن يكون كناية عن قيام الملائكة الذين بهم تهبّ تلك الرياح فوقه عند إرادة ذلك‌كما مرّ » . ( 12 ) . في العلل والمعاني : « وأمّا » . ( 13 ) . قد مرّ نظير هذا الحديث الشريف مع شرحه والتعليق عليه وتوضيح غرائب الكلمات في حديث الرياح تحت الرقم 63 ، إن شئت فراجع هناك . ( 14 ) . في الوافي : « لعلّ المراد بتحرّك الركن تحرّك الهواء المطيف به » . وفي المرآة : « لعلّ المراد حركة الثوب المعلّق‌عليه » .